Complejidad, sistematización y decolonialidad

Las experiencias son las fuentes de la sistematización, por tanto, comprender el pensamiento complejo nos faculta a expandir el abanico de posibilidades que podemos abarcar en nuestros procesos y desde abordajes inter-disciplinarios.

(video 1) Según Morin, nuestra vida supone una multiplicidad de relaciones (así como una diversidad de ámbitos en los que se desenvuelve). Tomar conciencia de esa multiplicidad es lo que nos permite desarrollarnos como sujetos humanos (en un sentido integral del término) y no sólo como simples objetos. Así, una visión diferente del mundo (basada en el pensamiento complejo) supone un cambio en la manera en que afrontamos la vida. Sin embargo, la visión de mundo defendida por el pensamiento de la complejidad no ha sido la que ha prevalecido en la historia de occidente (o al menos desde el inicio de la modernidad).   Para Morin, la supremacía de la racionalidad científica moderna (analítica, mecánica y reduccionista) tuvo como catastrófico resultado la creación de una visión del mundo “simplificada” y mecánica. Como consecuencia de la aplicación del método analítico, las ciencias crearon la visión del mundo en la que los objetos “simples” y aislados constituyen lo esencial, y en la que las relaciones y la interacción pasan a un segundo plano. Así, la ciencia moderna, con sus métodos de investigación, nos han hecho creer que el mundo es tan sólo “la suma de las partes” y no un conjunto complejo de múltiples elementos en constante interacción.

El pensamiento cientifico-reductista tiende a aislar/invisibilizar/marginar a los otros pensamientos, incluidos los latinoamericanos. Por tanto, comprender a la totalidad desde su vivencia compleja es un principio básico en el dialogo de saberes, y consecuentemente en  la sistematización de experiencias. Poder de-sistematizar nuestras mentes para encontrar razones puras que creíamos desconocidas- que nos pertenecen- coadyuva a decolonizar o emancipar nuestros imaginarios como explica E. Dussell (video 2).

En que contribuye el pensamiento complejo y el giro decolonizador al proceso de transformación y empoderamiento de nuestros saberes latinoamericanos cotidianos experienciales? Reflexionemos...